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  • 生命如泥

    我们将生命以泥巴为喻，泥巴捏成一尊佛像，我们看了一定起恭敬心、欢喜心，然 后我顺手一搓，佛像成了猪像，各位的感受马上变了。事实上，这泥巴现猪像时没减少，现佛像时也没增加，前者不贱，后者不贵。我们还可把它揑成花草树木、飞禽走兽、山川百景以及种种众生相，由此产生欣厌苦乐许许多多不同的感受，我们的生命就是在这里面打转，每种现象都是一个假我。　　从这无尽可能性的生命泥巴里，我们每一个人塑造了自己现在这副...

    柏　梁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754194.html

  • 宇宙生命的本体

    宇宙生命的本体　　阿赖耶识，依心理学说，是一种潜意识，或是无意识。潜意识的功能作用是潜伏不显现的心力。无意识是没有意识活动的心。这阿赖耶识在唯识哲学上名为“不可知”，但它有含藏种子，执持根身，缘虑器界的功用，只不是我们的意识所能了知的。　　阿赖耶识也是我们生命的本体，这生命体从无始以来乃至成佛而不坏，只有转变的性质。　　解深密经说：“于六趣生死，彼彼有情，堕彼彼有情众中，或在卵生，或在胎生，或在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183071366.html

  • 生命的缘起

    “生命起源”是人们长久以来研究的一个热门话题。科学家说：于单细胞微生物之类，人类是古猿经过长期“劳动”演变而来的。基督教说：世界和人类是上帝创造出来的。然而，这些结论都是不究竟不圆满的，乃至与真理是相违背的。其实，早在二千五百年前，释迦牟尼佛就已洞见了宇宙人生的真相，发现了生命缘起的奥秘。大乘佛法认为，缘起主要有三种：赖耶缘起，真如缘起，法界缘起。 　　一、赖耶缘起：这是唯识宗的观点。众生第八...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304752071.html

  • 爱心呼唤生命!

    也许,她如花的幼小生命,随时都可能会结束.......! 王善伍--照片中焕焕左边的老人家,就是小姑娘今年已经年逾六旬的爷爷.,经过我们的多方打听, 要想治好小焕焕的病需要近三十万的费用,这对于...带着可怜的小孙女，从老家徐州出发，开始了至今已经二年的乞讨救命的艰难行程。 当一个刚刚升起的新星，还未及照亮一方天空，就面临着陨落时；当一朵含苞未放的花朵，就要凋零时；当一个鲜活的生命，还未享受人间的...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22554575752.html

  • 生命的省思

    生命的省思　　永忏　　●如何面对别人对我们的看法　　我们常会因在意别人对我们的看法而感到不自在，学佛的人都知道那是一种假相、是虚幻，但我们往往不太能空掉它，我通常会去思惟——人最在意的是什么?是自己...成为过去，所以你到底要执著那时候的你?　　另一个积极的思考点是：什么东西要纳入我生命的一部份?是名闻吗?是别人的看法吗?从小我就常常感到失去东西的落寞、难过，长大更常感到悲欢离合的无奈、感伤，学佛后才...

    永忏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075267755.html

  • 谈“生命”

    　　 　　青年学者问：“佛家讲‘有漏皆苦’，生命既在成长，自然有所消逝。是不是凡是生命，本质上就与痛苦连在一起？” 　　师言：“生与死本来是连在一起的。死，最痛苦的并不是死亡本身；死者已无痛苦，...，就苦在生与死当中的这一段人生。人生中的是是非非，是又象非，非又像是；明知云烟，总难免被眼前的人我是非牵动而烦恼。需知一旦我们生而为人，生命本身就是值得我们祝福的；应该学学林传钦这位小兄弟。人家问：‘...

    证严法师

    |证严|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2008453173.html

  • 生命之囚

    ┌──────┐│ 生命之囚 │└──────┘ 英译序 生命之囚 自囚牢中解放即是自由 佛教唯一的核心 向内学习 生命本身是囚牢 本能是囚牢 六根是囚牢 迷信是囚牢 道场是囚牢 师父是囚牢 神圣是囚牢 善是囚牢 见解是囚牢 清净是至高无上的囚牢 拔除我执即是自囚牢中释放 注释 英译序 《生命之囚》这本小册子是佛使...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06485646395.html

  • 佛教的生命观

    佛教的生命观 　　释中伟　　在我们的日常生活里，在人生中有各种各样的问题，但没有比生命再大的问题了。　　我们普通所说的"生命"，从出生开始到死亡为止，有着生命，也就是活着。这是从自然方面所说的肉体上的生命，这是眼所能见的生命。但是能使我们作为人而生存，使每个人能生存的原因，它的起源，则是眼所见不到的。　　这样，同是生命，有眼所能见到的生命，和眼所不能见到的生命这两大含义。眼能见到的生命可以说是...

    释中伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203350794.html

  • 生命的意义

    1　　“生命不在长短，只要活得有意义。”　　十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人，只要生命曾经绽放过光芒，这一生就已值得，生、死已无关紧要了。　　活到一百岁，和只活到三十岁、二十岁的人，根本上并没有什么差别。虽然，前者多活几十年，后者则少活了几十年；但，这只是人们观念上的感觉与执著，对于体认得生命意义，清楚宇宙真谛的人，存在的长短已不...

    慧广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231639520.html

  • 生命的回归

    今天我要给大家讲的问题是：　　生命的回归。　　生命盛开在我们目光所及的每个角落，使世界充满勃勃的生机，也使人类社会得以延续并发展。从广义上说，不仅自然界的一切机体都蕴涵着生命的力量，甚至星辰和整个星系，也都有自身形成、发展及消亡的生命过程。　　在一切生命现象中，人生无疑是我们每个人最切身也最关注的问题。人生，简单地来说，就是我们从出生到死亡所经历的过程，它由生活、生死和生命三个基本部分组成。　　...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301640039.html
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